هذه
الآية الكريمة جاءت في أوائل العشر الأخير من سورة النحل , وهي سورة مكية ,
وعدد آياتها (128) بعد البسملة , وقد سميت بهذا الاسم النحل لأن الله (تعالى) قد نحل
الشغالات من إناثها القدرة علي جمع رحائق الأزهار , وما بها من غبار الطلع (حبوب
اللقاح) من العديد من النباتات المزهرة , وهضمه , وتحويله في بطونها إلى ذلك
الشراب المختلف الألوان الذي جعل الله (سبحانه وتعالى) فيه شفاء للناس والمعروف
إجمالا باسم عسل النحل . ويدور المحور
الرئيسي لسورة النحل حول قضيتي العقيدة الإسلامية , والدعوة إلى مكارم الأخلاق
, وكلتاهما من ركائز الدين الإسلامي العظيم الذي أنزله الله (تعالى) علي فترة
من الأنبياء والمرسلين ثم أكمله وأتمه في بعثة النبي الخاتم والرسول الخاتم سيدنا
محمد بن عبد الله (صلي الله عليه وسلم) .
وفي خلال تأسيسها لقواعد العقيدة
الإسلامية استشهدت سورة النحل بالعديد من آيات الله في الكون بصياغة علمية رصينة
تتسم بالكمال والشمول والإيجاز .
من
ركائز العقيدة في سورة النحل :
(1)
الإيمان بالله (تعالى) ربا واحدا أحدا , فردا صمدا , لم يلد , ولم يولد
, ولم يكن له كفوا أحد , وتنزيهه
(سبحانه وتعالى) عن الشريك , وعن
الشبيه , وعن المنازع , وعن كل من الصاحبة والولد , فهذه كلها من صفات
المخلوقين , والله (تعالى) منزه عن جميع صفات خلقه , وعن كل وصف لا يليق
بجلاله .
وهذا الإله الخالق هو خالق
كل شيء , ورازق كل مخلوق , فلا يخلق ولا يرزق غيره , وبالتإلى فلا يجوز أن
يعبد سواه , ولا يجوز أن يدعي إلا بما سمي به ذاته العلية من الأسماء الحسني ,
ولا يوصف إلا بما وصف به ذاته الإلهية من الصفات العليا , ومن هنا فلا يجوز
للمخلوقين أن يضربوا لله الأمثال لأنهم لا يعلمون إلا ظاهرا من الحياة الدنيا
والله (سبحانه وتعالى) عليم بكل شيء , له غيب السماوات والأرض , وأمره نافذ
عاجل لا يرد , وأنه علي كل شيء قدير , وأن الدين له وحده (سبحانه وتعالى) ,
لا يشاركه في ذلك شريك ولا ينازعه منازع , ومن ثم فالحاكمية له وحده ومضمونها
الحق في التحليل والتحريم .
والخلق يشهد لخالقه بطلاقة القدرة , وببديع
الصنعة , وإحكام الخلق , وإحاطة العلم بكل شيء في السماوات والأرض , وهما
وجميع ما ومن فيهما له عبد يسجد لجلاله طوعا وكرها .
(2) اليقين بحقيقة الوحي ومن معانيه أن
الله (تعالى) أنزل ملائكته بالهداية الربانية لخلقه على من اصطفى من عباده الذين
اختارهم بعلمه وحكمته , وهم الأنبياء والمرسلون الذي أرسلهم الله سبحانه
وتعالى) بالإسلام العظيم وختمهم ببعثه سيد الأولين والآخرين من ولد آدم سيدنا
محمد (صلي الله عليه وسلم) .
(3)
الإيمان بحتمية الآخرة , وبضرورتها وفجائيتها , وبأن موعدها قد اقترب ,
واليقين بحقيقة كل من البعث والحساب , والجنة والنار , وبأن الجنة هي مثوى
المتقين , وأن النار هي مثوى الكفار والمشركين .
(4) اليقين بأن الله (تعالى) سوف
يبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم في يوم القيامة , وأن خاتم الأنبياء
والمرسلين (صلي الله عليه وسلم) سوف يشهد علي الناس في زمانه وفي كل الأزمنة من
بعده إلى يوم الدين .
(5) الإيمان بأن الله (تعالى) يفضل بعض خلقه علي
بعض في الرزق , لحكمة يعلمها بعلمه المحيط , وأن من نعمه علي عباده أن جعل لهم
من أنفسهم أزواجا , وجعل لهم من أزواجهم بنين وحفدة , وجعل لهم السمع والأبصار
والأفئدة , حتى يكتسبوا بها المعارف المختلفة لأن الله (تعالى) يخرج المواليد
من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا; وكل نعمة اختص الله (سبحانه وتعالى) بها عبدا
من عباده هي من فضل الله العليم العظيم الذي لا تحصى نعمه ولا تعد أفضاله .
(6) اليقين بأن الجهاد في سبيل الله هو
ذروة سنام الإسلام , وبأن الهجرة من أجل إعلاء دين الله أجرها في الدنيا عظيم ,
وثوابها في الآخرة أعظم , وبأن الذين مكروا السيئات لا يأمنون أن يخسف الله
(تعالى) بهم الأرض , أو أن يأتيهم عذابه من حيث لا يشعرون , وبأن من عمل
صالحا من ذكر أو أنثي وهو مؤمن فسوف يحييه الله حياة طيبة , ولسوف يجزيه أجره
بأحسن ما كان يعمل , وبأن الذين زين لهم الشيطان أعمالهم سوف يكون هو وليهم يوم
القيامة , وأن لهم عذابا أليما . وأنه لا ملجأ ولا منجي من الله إلا إليه
.
(7) الرضا بأن الله (سبحانه وتعالى) قد وهب الناس عقولا مدركة تفكر ,
وإرادة حرة تختار وتوجه , وقد تبين لهم طريق الاستقامة الموصل إلى الخير , وطرق
الانحراف المفضية إلى الشر , وترك الخيار كاملا لكل فرد .
من مكارم الأخلاق في سورة النحل :
(1)
الدعوة إلى إقامة عدل الله في الأرض , والإحسان إلى الخلق , والوفاء بالعهد ,
واحترام الأيمان , والإنفاق في سبيل الله وإيتاء ذي القربى علي أن ينطلق ذلك كله
من منطلق تقوي الله , ورجاء رضوانه , ومخافة عقابه , مع القناعة الكاملة
بضرورة ذلك من أجل استقامة الحياة علي الأرض .
(2) الدعوة إلى رفض الظلم
بكل أشكاله وصوره , وبضرورة مقاومته بكل وسيلة مشروعة , فإن تعذر ذلك فلتكن
الهجرة في سبيل الله .
(3) التحذير من الوقوع في الفتن ما ظهر منها وما بطن ومن أخطرها فتن الكفر بالله (تعالى) أو الشرك
به (سبحانه) , أو التطاول علي أنبيائه ورسله وبالأخص علي خاتمهم وإمامهم أجمعين
, سيد الأولين والآخرين من ولد آدم , وأحب خلق الله إلى الله .
(4)
النهي القاطع عن الوقوع في دنس الفحشاء والمنكر والبغي والأمر بالبعد عن كل طريق
يوصل إلى أي منها .
(5) الحض علي شكر نعم الله الظاهرة والباطنة ,
فبالشكر تدوم النعم , وتنكسر حدة الغرور في النفس الإنسانية التي يجب عليها أن
تعلم أن مرد كل نعمة إلى الله (تعالى) وحده , وأنه لا مخرج من كل شدة يمر بها
الإنسان إلا باللجوء إلى الله (سبحانه وتعالى) وحده .
(6) التذكير برحلة
الإنسان في هذه الحياة من النطفة الأمشاج إلى الميلاد والطفولة , ثم الشباب
والفتوة , ثم الكهولة والشيخوخة والهرم والضعف , ثم الاحتضار والموت , وما
يتخلل ذلك العمر من فترات الرخاء والشدة , وفترات النعمة والابتلاء , ومحصلة
ذلك كله عند مفارقة الحياة الدنيا .
(7) الدعوة إلى تكريم الأنثى طفلة ,
وشابة , وعجوزا .
